La población queer de Nigeria se enfrenta a una intrepidez inasequible

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Hace dos años, durante la Finaliza protestas pacíficas en Nigeria, la generación más joven hizo algo que conmocionó a todo el país ya los nigerianos de todo el mundo. Caminaron y trabajaron en unidad y en paz, exigiendo el fin de la brutalidad policial y el mal gobierno. Incluso los jóvenes involucrados se sorprendieron al ver que estaban logrando lo imposible. Durante dos semanas, armados con las redes sociales como conducto hacia el resto del mundo, generaron recursos y ejecutaron algo similar a un gobierno independiente en las calles de diferentes ciudades del país. Proporcionaron alimentos y bebidas para refrescarse en los terrenos de la protesta, había DJ y sistemas de sonido disponibles para entretenimiento, ambulancias de reserva para necesidades médicas y seguridad privada para protección. Los jóvenes nigerianos hablaron con una sola voz y una sola mente. Y cada día, cuando terminaba la protesta, dejaban las calles más limpias de lo que las encontraron, como si nunca hubieran estado ahí. Nadie en Nigeria había visto algo así antes de eso.

Las diferencias en religión y etnicidad que estos jóvenes habían planteado para ver como grandes muros demarcadores de repente se derrumbaron hasta convertirse en polvo. De Lagos a Port Harcourt y hasta Enugu, no importaba si creías en el Dios cristiano, Alá, los dioses de tus antepasados, o nada. No importaba de qué etnia fueras. Lo único que importaba era que estabas cansado del objetivo. brutalidad de joven personas por parte de la policía.

Los viernes por la noche, los manifestantes cristianos formaron un círculo alrededor de sus homólogos musulmanes mientras rezaban, y el domingo, los manifestantes musulmanes, a su vez, protegieron a los cristianos durante la Misa. Incluso los cristianos evangélicos, de repente, pensaron que la Misa católica era lo suficientemente cristiana. para ellos. Todo parecía nuevo, todo parecía perfecto hasta que los gays dijeron que ellos también merecían vivir.

Este siempre ha sido el caso. La población nigeriana recurre a las personas queer en busca de apoyo en tiempos de crisis nacional, pero se vuelve contra ellos en el momento en que intentan señalar cómo les afecta esta crisis debido a su sexualidad e identidad. Es como si los nigerianos cishet estuvieran diciendo constantemente a los nigerianos queer, «queremos que se queden, queremos que traigan sus cuerpos, queremos que inventen los números, pero no queremos que hablen de ustedes».

En Nigeria, las personas queer son una población conveniente: una tarjeta desechable. Son necesarios para compensar los números por el bien del resto del país, pero nunca merecen nada de ese progreso por sí mismos.

Cuando algunas personas queer y aliados llegaron a los terrenos de protesta con pancartas con “#Queerlivesmatter«Escritos como notas a pie de página, fueron intimidados. Las pancartas se rasgaron y se les pidió que abandonaran los terrenos de la protesta si iban a mencionar la violencia a la que se enfrentaban los jóvenes queer nigerianos debido a su condición de queer. Para ellos, eso era una distracción. Pero el derecho a vivir libre de violencia cuando no has lastimado a nadie no es una distracción.

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En 2014, en medio problemas de seguridad sin resolver plagando nigeria, un tipo de cambio que se hunde de la naira frente al dólar, desempleo y subempleo llegando a niveles que no habíamos visto antes, la legislatura aprobó un proyecto de ley para prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Goodluck Ebele Jonathan, el presidente en ese momento, lo convirtió en ley. Muchos nigerianos se regocijaron y lo elogiaron. No les importó que en ese momento, lo que dijeron fue “no pasa nada si nos secuestran, y nuestra moneda no tiene valor; está bien si no tenemos trabajo y no podemos comprar comida; está bien si los índices de desarrollo se leen en contra de nuestro favor. Mientras impida que los homosexuales nigerianos se casen, todo está bien».

Se vuelve cómico cuando consideras el hecho de que ninguna persona queer en Nigeria le estaba pidiendo al Estado nigeriano que bendiga una unión queer.

El derecho a vivir libre de violencia cuando no has lastimado a nadie no es una distracción.

Es aún más loco cuando miras más profundamente y descubres que la misma ley prohíbe el sexo oral y anal, actividades que no son exclusivas de los nigerianos queer, con el mismo nivel de castigo para cuando un hombre es atrapado en una posición coital con otro hombre o una mujer con otra mujer. El colmo de la comprensión irónica que se te ocurre cuando contemplas las palabras de esta ley es que lo más parecido al matrimonio entre personas del mismo sexo que existe en Nigeria no tiene nada que ver con la atracción sexual, sino con las costumbres de ciertas partes de Igboland donde las mujeres se casan con mujeres dar a luz hijos en su nombre para ciertos parientes varones. Pero nada de esto importa a los nigerianos invertidos en un estado homofóbico.

Ya que estamos en el tema de las ironías, permítanme hablar sobre las próximas elecciones nacionales. Para las elecciones nacionales programadas para febrero de 2023, solo un hombre ha conquistado el corazón de millones de nigerianos: el candidato del Partido Laborista Peter Obi. Después de un mandato de dos mandatos como gobernador del estado de Anambra, Obi rompió algunos récords. Transformó la educación y la salud en el Estado, pago de salarios y pensiones adeudadosconstruyeron caminos, pagaron la deuda acumulada que el Estado debía y aun así encontraron una manera de dejar más de 70 mil millones de naira en efectivo e inversión para el Estado. Es natural que los nigerianos quieran que venga y replique estos mismos actos a escala nacional en un momento en que el país se ha hundido sin remedio.

Obtener apoyo de los nigerianos comunes no era el problema que Obi tenía que enfrentar; eso vino naturalmente. Lo que fue difícil fue encontrar un miembro de la clase política que no tuviera acusaciones de corrupción o mala gestión de fondos públicos a su nombre (algo casi imposible en Nigeria) y que también fuera preferiblemente más joven que Obi, ya que le gustaría terminar sistemáticamente. la tradición de los hombres mayores que deciden el destino del futuro de Nigeria cuando no estarán presentes para sufrir las consecuencias de sus malas decisiones.

Encontró a alguien, un senador: el Dr. Yusuf Datti Baba-Ahmed.

La elección de Datti deleitó a los nigerianos porque simbolizaba todo lo que esperábamos. Es un hombre de negocios exitoso que no solo ha viajado mucho y ha leído mucho, sino que también es dueño de una universidad. Es joven, norteño y musulmán, lo que encaja perfectamente con Obi siendo sureño y cristiano, un guiño a la equidad.

Pero la alegría de esta elección duró poco para algunos nigerianos. A video de Datti de 2014 pronto fue desenterrado, uno en el que exigía que los nigerianos homosexuales fueran asesinados como castigo por su homosexualidad. Para él, la pena de prisión prevista de 14 años no era lo suficientemente dura. La pena capital era el castigo apropiado para alguien que realmente es. Con este video ahora circulando, los nigerianos queer y sus aliados han tenido que examinar e interrogar su apoyo a la candidatura de Obi.

La pena capital era el castigo apropiado para alguien que realmente es.

Pero para el resto de la población nigeriana que quiere a Obi como presidente, este no es momento de preguntas. Preguntar ‘¿pero qué piensa Datti de nosotros ahora?’ como todas las demás preguntas y comentarios específicos queer en la historia de Nigeria, es una distracción. Pero si los nigerianos queer no hacen estas preguntas ahora, ¿cuándo podrán hacerlas? Si no se preocupan por su existencia ahora que tienen el poder de influir en quién se convierte en el próximo presidente de la República Federal de Nigeria, cuando voluntad se preocupan por eso?

Los nigerianos homosexuales podrían decidir cruzarse de manos y ver cuál será el resultado de las elecciones. A diferencia de los nigerianos de Cishet, han navegado por la opresión toda su vida y estarían bien de una forma u otra.

Lo que estos cishet nigerianos no entienden es que si algo le pasara a Obi, Datti se convertiría en el presidente del país. Por lo tanto, aquellos cuya supervivencia depende de sus puntos de vista saben cuál es su posición. Si nos guiamos por la historia de Nigeria, entenderíamos que las opiniones de las personas cercanas al jefe de Estado son muy importantes. Gowon, por ejemplo, accedió a el Acuerdo de Aburi y su decisión, pero sus allegados lo disuadieron de cumplir un tratado que había firmado. Por supuesto, Peter Obi es muy diferente de Gowon, pero ¿deberían las personas queer arriesgarse a descubrir qué tan diferente?

Si los nigerianos queer no hacen estas preguntas ahora, ¿cuándo podemos hacerlas?

Tener preguntas no se traduce en una cancelación. Los nigerianos homosexuales y los aliados con preguntas no han dicho que votarán en contra de Obi en las elecciones. Solo quieren saber cuál es la posición de su vicepresidente elegido sobre el tema de su existencia hoy. Todavía sabemos que los otros dos principales contendientes que comparten cargos de corrupción, prácticas ilegales e incompetencia entre ellos también tienen cierta proximidad con puntos de vista homófobos y conservadores. Uno está casado con un fanático conocido que copatrocinó el proyecto de ley en la Cámara del Senado en primer lugar, y el otro eligió a un homófobo para vicepresidente. Dada la elección entre la mano probada y capaz que trabajará con un líder igualmente capaz, aunque homofóbico, y cualquiera de los otros dos que son viejos, incapaces, despistados y corruptos, es fácil saber qué votarían los nigerianos queer una vez que han terminado de hacer sus preguntas. Pero estas preguntas deben hacerse.

Sería injusto e injusto sugerir que los nigerianos no muestran apoyo a las personas queer entre ellos cuando son los terceros mayores consumidores de porno gay alrededor del mundo. Los nigerianos, en 2020, fueron los terceros usuarios más altos de Grindr en el mundo. Los nigerianos también están en contra de las prohibiciones de los éxitos de taquilla de Marvel por contener contenido homosexual. Apoyan la idea de que personas queer marchen junto a ellos en terrenos de protesta y voten con ellos el día de las elecciones. Simplemente no apoyan que los nigerianos reales sean homosexuales en la vida real y lo muestren abiertamente. Apoyan a la comunidad queer, si tan solo esa comunidad dejara de ser queer cuando están entre ellos. ♦


Ernest Ifeanyi Nweke vive en Abuja, Nigeria. Escribe sobre su gente, sus historias, sus culturas y las cosas que les afectan.



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